揭秘：上八仙、中八仙、下八仙分别是谁？

在中国传统文化中，神仙信仰占据着重要的地位，其中“八仙”更是民间传说与道教文化中不可或缺的一部分。然而，当我们深入探究时，会发现“八仙”并非一个固定不变的概念，而是有着丰富的内涵和多样的表现形式，其中最为人称道的就是上八仙、中八仙和下八仙。

上八仙

上八仙的说法最早可追溯到元朝，他们的成员包括福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖以及骊山老母。

福、禄、寿三星：福星、禄星、寿星分别代表着幸福、吉祥和长寿，是中国民间信仰中极为受欢迎的神仙。福星常常被描绘成一位慈祥的白须老翁，笑容满面，手持寿杖；禄星则是文昌星下凡，主管功名利禄；寿星更是以长寿著称，其形象通常是一位额头隆起的老翁。

张仙：又称送子张仙，与送子娘娘相似，是传说中能够赐给世人儿女后嗣的神仙。他的形象通常为左手张弓，右手执弹，作仰面直射状，寓意着送子到人间。

东方朔：在现实中，东方朔是汉朝时期的文学家，但在神话传说中，他却被赋予了非凡的能力。相传他是木星转世，曾经偷盗昆仑瑶池的蟠桃，因而被贬下凡间。

陈抟：字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”，是三丰派承前启后的宗师级人物，世称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。

彭祖：姓篯名铿，是上古时期颛顼帝的玄孙。他擅长养生之术，活了八百多岁，因此被称为长寿之神。

骊山老母：传说中的人物，常与上古神仙女娲的传说合二为一。相传她曾在骊山炼石补天，抟黄土做人，仙逝后人们将其葬于骊山之阳，并修建女娲祠以纪念。

中八仙

中八仙，即道教八仙，又称“八洞神仙”、“上洞八仙”，他们起源于唐代，发展于宋、元，最终在明代中叶定型。这组八仙包括铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子和曹国舅。

铁拐李：原名李玄或李洪水，是巴国津琨人。传说他因孝顺而失去了一条腿，后来出家修道，成为神仙。他手持铁拐，常背一葫芦，形象独特。

汉钟离：本名钟离权，字云房，一字寂道，号正阳子、和谷子。他在终南山修道，受东华帝君点化，悟得真道。

张果老：原本是唐代道士张果，擅长法术，在恒卅中条山隐居修行，往来汾晋之间，寿数百岁，时人尊称张果老。

蓝采和：手持花篮，常穿破衣烂衫，行为放荡不羁，是八仙中较为特别的一位。

何仙姑：八仙中唯一的女性，她手持荷花，形象端庄秀丽，传说她曾受到吕洞宾的点化而成仙。

吕洞宾：全真派“北五祖”之一，尊其为“吕祖”。他原是唐朝末年人，经过钟离权的点化和十试考验后飞升成仙。

韩湘子：经过吕洞宾的考校后，隐居于终南山刻苦修行，最终证道成仙。

曹国舅：受到吕祖点化，在雾猪山隐世修行，最终蝉蜕成仙。

下八仙

下八仙的说法相对复杂，因为他们的组合在不同文献和传说中有所不同。最早列出下八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》，他们包括王乔、陈戚子、徐神翁（徐神通）、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。

王乔：传说中的神仙，善于飞行，曾乘鹤往来于灞陵之上。

陈戚子：关于他的记载较少，几乎没有什么资料流传下来。

徐神翁（徐神通）：相传是唐朝时期的道士，精通法术。

刘伶：魏晋时期的名士，“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。

陈抟：如前所述，是上八仙之一，但在下八仙的某些版本中也有所出现。

毕卓：晋朝人，同样以嗜酒闻名，常因醉酒而忘却世事。

任风子：关于他的记载较少，传说他曾是一位道士。

刘海蟾：全真教北五祖之一，以刘海的形象出现在下八仙中。他原本是五代时期的道士，后来得道成仙。

除了这个版本的下八仙外，还有其他多种说法。如《何仙姑宝卷》中的下八仙是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙、李八百、麻姑；《八仙上寿宝卷》中的下八仙则是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女；鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙则是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。这些不同的组合反映了民间信仰的多样性和复杂性。

结语

上八仙、中八仙和下八仙作为中国传统文化中的一部分，承载着人们对于美好生活的向往和对神仙世界的想象。他们各自有着独特的形象和故事，这些故事不仅丰富了中国的民间传说和道教文化，也为我们提供了了解古代社会和人们精神世界的一个窗口。虽然他们的组合在不同文献和传说中有所不同，但正是这种多样性才使得他们更加生动有趣，引人入胜。无论是追求长寿的福、禄、寿三星，还是充满传奇色彩的八仙过海故事，都成为了中国文化中不可或缺的一部分，深深地影响着人们的思想和生活。