中国神话中风神、雨神、雷神、雪神分别叫什么名字？

在中国神话的浩瀚宇宙中，自然之神占据着举足轻重的地位。他们不仅是天地间的守护者，更是万物生长、气候变化的主宰。在这些神祇中，风神、雨神、雷神、雪神尤为引人注目。他们各自拥有独特的名字与传奇故事，成为了中华文化中不可或缺的一部分。

风神

在中国古代神话中，风神的名字并不唯一，但最为人所熟知的当属“禺疆”和“飞廉”。

禺疆，也被称为“禺强”或“禺京”，是黄帝之孙，拥有海神、风神和瘟神三重身份。作为风神，他字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配着北方的风。据说，禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上他刮起的西北风，人们将会受伤，因此西北风也被古人称为“厉风”。

而另一位风神飞廉，则是蚩尤的师弟或兄弟之一（不同版本的神话有所不同）。他相貌奇特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹，头像孔雀的头，角峥嵘古怪，还有一条蛇一样的尾巴。飞廉善于行走，曾在《山海经·大荒北经》中被记载为蚩尤请来的风伯，助其伐黄帝时纵大风雨。此外，道教宫观中也有设殿供奉风伯的，其塑像常作一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。

雨神

雨神是中国古代民间崇拜的自然神灵之一。从商代开始，中国经济以农业为主，雨情与收成关系密切，因此在生产力低下的条件下，人们自然把雨奉为神灵。

商代时的雨神是女神名媚，西周时则称雨师。西汉之后，人们开始奉赤松子为雨师，求雨祭神时一般用奏乐、歌舞、演唱会、跑步的仪式，也有用柴燃烧供物的献祭，有时甚至焚人祭神。

而在上古神话中，云神屏翳和海神禺号共同行雨。中古神话则演变为东海龙王敖广（四海神之首）率风、云、雷、电四神主行雨。这些传说都反映了古代人民对雨水、农业丰收的渴望和敬畏。

雷神

雷神，俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。在道教神话中，记载了许多数量、各种级别的雷神，最基层的是“雷公”，上一层的是普通的“雷神”，再上层是“雷王”。

在《山海经·海内东经》中记载了一个最有名的雷神：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”此外，还有一个叫做夔的雷神，住在东海流波山上，像只没有角的牛，苍灰色，只有一只脚，能够自由出入海水之中。每进出时必有大风雨，同时吼声如雷。黄帝与蚩尤大战时，士兵被蚩尤找来的各路山精水怪所迷惑，黄帝决定用些特别的材料来做面鼓，激励士气。于是，夔被剥了皮蒙成鼓，而另一个雷神（可能是《山海经》中记载的龙身人头的雷神）被抽了骨头做鼓槌。

此外，黄帝还有个搞医疗的臣子名叫雷公，但其事迹已不可考，只知他曾派使者采药，使者迷路而化做啄木鸟，这或许就是后世雷公总是一副鸟脸形象的出处。

雪神

在中国神话中，雪神的名字是滕六或青娥素女。滕六的名字来源于雪花六角，而“滕”则相传来自春秋战国时的滕文公。明末程登吉的《幼学琼林》“天文篇”中明确写道：“云师系是丰隆，雪神乃是滕六。”

滕六作为雪神，掌管着天下的降雪。每当冬季来临，他便会降下洁白的雪花，为大地披上银装。而青娥素女则是另一位与雪相关的神祇，她们在唐代诗人李商隐的《霜月》中被描绘为“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，形象地描绘了她们在寒冷中争艳的美丽景象。

这些自然之神不仅是中国神话的重要组成部分，更是古代人民对自然界敬畏和崇拜的体现。他们各自拥有独特的形象和故事，成为了中华文化中一道亮丽的风景线。

无论是风神的神秘莫测、雨神的慷慨恩赐、雷神的威严震撼还是雪神的纯洁美丽，都反映了古代人民