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列女传
《列女传·齐孤逐女》原文
孤逐女者，齐即墨之女，齐相之妻也。初，逐女孤无父母，状甚丑，三逐于乡，五逐于里，过时无所容。齐相妇死，逐女造襄王之门，而见谒者曰：“妾三逐于乡，五逐于里，孤无父母，摈弃于野，无所容止，愿当君王之盛颜，尽其愚辞。”左右复于王，王辍食吐哺而起。左右曰：“三逐于乡者，不忠也；五逐于里者，少礼也。不忠少礼之人，王何为遽？”王曰：“子不识也。夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也。此人必有与人异者矣。”遂见与之语三日。
始一日，曰：“大王知国之柱乎？”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱，相国是也。夫柱不正则栋不安栋不安则榱橑①堕则屋几覆矣王则栋矣庶民榱橑也国家屋也。夫屋坚与不坚，在乎柱。国家安与不安，在乎相。今大王既有明知，而国相不可不审也。”王曰：“诺。”
其二日，王曰：“吾国相奚若？”对曰：“王之国相，比目之鱼②也，外比内比，然后能成其事，就其功。”王曰：“何谓也？”逐女对曰：“明其左右，贤其妻子，是外比内比也。”
其三日，王曰：“吾相其可易乎？”逐女对曰：“中才也，求之未可得也。如有过之者，何为不可也？今则未有。妾闻明王之用人也，推一而用之。故楚用虞邱子，而得孙叔敖；燕用郭隗，而得乐毅。大王诚能厉之，则此可用矣。”王曰：“吾用之奈何？”逐女对曰：“昔者齐桓公尊九九之人③，而有道之士归之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死之。叶公好龙，而龙为暴下。物之所征，固不须顷。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之，以逐女妻之。居三日，四方之士多归于齐，而国以治。诗云：“既见君子，并坐鼓瑟。”此之谓也。
颂曰：齐逐孤女，造襄王门，女虽五逐，王犹见焉，谈国之政，亦甚有文，与语三日，遂配相君。（《列女传•齐孤逐女》刘向）
《列女传·齐孤逐女》注释
:①榱橑：cuīlǎo房椽。②比目之鱼：相传比目鱼往往并肩而行，可以用来喻指贤臣对明君的忠心③九九之人：精通算学的人。
《列女传·齐孤逐女》译文
孤逐女是齐国即墨这个地方的一个女子，齐国国相的妻子。最初，孤逐女的父母将她遗弃，使她成为了一名孤儿，她外貌非常丑陋，三次被驱离乡里，五次被驱逐出里弄，过了出嫁的年龄却没有人娶她。齐国国相的妻子去世了，孤逐女就前往襄王的宫门外，对接待宾客的人说：“我三次被驱离乡里，五次被驱逐出里弄，孤独无依，没有父母，被抛弃在荒野，没有收留我的地方，我希望当着大王的面，把我想说的话全说出来。”官员们立即禀报襄王，襄王（听说此事），饭也不吃了，吐出口中的饭食，站起身来准备召见她。左右近臣说：“三次被驱离乡里，这是说明她不忠诚；五次被驱逐出里弄，这是说明她缺少礼义。不忠诚、不懂礼的人，大王为什么这么急着就召见她？”襄王解释说：“你们是不了解啊，牛叫马不会响应，不是马没有听到牛的叫声，是它们不属于同类的缘故。这个人一定有与常人迥异之处。”于是召见了她，与她交谈了三天。
第一天，孤逐女问襄王说：“大王知道国家的柱石吗？”大王回答：“不知道。”逐女说：“国家的柱石就是国相呀。柱石不端正，那么栋梁就不安稳，栋梁不安稳，那么房椽就容易掉落，房屋就几乎要倾覆了。现在大王就是那栋梁，百姓就是房椽，国家就是房屋。房屋坚固与否，关键在于柱石本身。国家安定与否，关键在于国相。如今大王对此已经有了明确的了解，那么对国相这一职位就该好好考察评定一下。”襄王说：“好！”
第二天，襄王问道：“我的国相像什么呢？”孤逐女回答道：“您的国相，就应像那比目鱼。在外边并行、在里面并行。这样之后，才能成就大事，创造勋业。”大王问：“你说的什么意思？”孤逐女回答：“和下属、同事成为朋友，这就是在外边并行；与妻子儿女关系融洽，互相学习，这就是在里面并行。”
第三天，襄王问：“我的国相难道需要更换吗？”逐女回答：“现在的国相是个中等的人才，但这样的人才已经实属难得。如果有超过他的人，为什么不可以换一下呢？但是如今还没有这样的人。我听说圣明的君主选用人才，先重用一个贤人，然后再推及、重用一批贤人。所以楚庄王先重用虞邱子，而后得到了孙叔敖；燕王先重用郭隗，而后得到了乐毅。大王如果真的能够激励他，那么他也是可以重用的。”大王问：“我该怎么重用他呢？”逐女回答：“过去，齐桓公尊重一个精通算学的人，结果天下贤士纷纷投奔他。越王敬佩螳螂用胳膊阻挡车辆的胆量，结果勇士们纷纷前来为他效死力。叶公喜欢龙，结果龙为他突然降临。万物的应验，本来就用不了一会儿。”大王回答：“好。”于是大王更加敬重国相，恭敬地对待他，把孤逐女嫁给了他。过了几天，天下的贤士，纷纷来到齐国，而齐国得以大治。《诗经》上说：“已经遇见了君子，就可以坐下来和他一起弹琴了。”说的就是这种情形呀。歌颂道：齐国孤逐女，到襄王的宫门外求见，此女虽然五次被驱逐，大王仍然召见了她，谈论为国的政治，她谈得非常有条理，齐襄王与她谈论了三天，于是把她嫁给了国相。
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