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曾子
《曾子·任贤》原文
子思问于仲尼曰：“为人君者莫不知任贤之逸也，而不能用贤，何故？”仲尼曰：“非不欲也，不明也。其君以誉为赏，以毁为罚，贤者不居焉。古之笃道君子，生不足以喜之，利何足以动之？死不足以禁之，害何足以惧之？”
卫君言计是非，而群臣和者如出一口。子思曰：“君之国事将日非矣。”君曰：“何故？”对曰：“人主自臧，则众谋不进。君出言自以为是，而卿大夫莫敢矫其非。卿大夫出言亦皆自以为是，而士庶人莫敢矫其非。君臣既自贤矣，而臣下同声贤之。贤之则顺而有福，矫之则逆而有祸。夫不察事之是非，而说人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿谀求容，谄莫甚焉。君暗臣谄，民弗与也。若此不已，国无类矣。”
君曰：“寡人之政何如？”答曰：“无非。”君曰：“寡人知其不肖,亦望其如此也。”对曰：“希旨容媚，则君亲之；中正弼非，则君疏之。夫能使人富贵贫贱者，君也。孰肯舍其所以见亲而取所以见疏乎？是故竞求射君之心，而莫有非君之非者。此臣所谓‘无非’也。”君曰：“然乎，寡人之过也，今知改矣。”
君谓思曰：“贤固寡人之所愿也，必用以治政。”思曰：“卫国非无贤才之士，而君未有善政，是贤才不见用故也。君将以名取士耶？以实取士耶？”曰：“必以实。”思曰：“卫之东境有李音者，贤而有实者也。”问曰：“其父祖何也？”曰：“世农夫也。”卫君乃大笑曰：“寡人不好农夫之子，无所用之。且世臣之子，未悉官之。”思曰：“臣称李音，称其贤才也。周公大圣，康叔大贤，今鲁卫之君未必皆同祖考。李音父祖虽善农，则音未必与之同也。君言世臣之子未悉官之，则臣所谓有贤才而不见用，果信矣。臣之问君，固疑君取士不以实也。今君不问李音之所以为贤才，而闻其世农夫，因笑而不爱，则君取士果信名而不由实者也。”卫君屈而无辞。
子思言于卫君曰：“苟变，其才可将五百乘，君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。”君曰：“吾知其才可将，然变也，尝为吏，赋于民而食人二鸡子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹大匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃，何也？知其所妨者细也，卒成不訾之器。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国者也。臣闻明君之政，尊贤以崇德，举善以劝民，四封之内，孰敢不化？”卫君再拜曰：“谨受教矣。”
（取材于《曾子·任贤》）
《曾子·任贤》译文
子思问仲尼：“做君主的没有人不知道委任用贤才的好处，却不能任用贤才，（这是）什么缘故？”仲尼说：“（做君主的）不是不想（任用贤才），是（由于他们）昏暗不明。那些君主根据（人臣对自己的）赞誉给予赏赐，根据（人臣对自己的）批评给予惩罚，贤者不屑于做这种事。古代坚守正道的君子，生（尚且）不足以使他欢喜，利益哪里足以使他动心呢？死（尚且）不足以使他停止（追求正道），祸害哪里足以使他畏惧呢？”
卫君谈论是非，群臣一致附和如同出于一人之口。子思说：“您的国事将会越来越糟。”卫君问：“（这是）什么缘故呢？”（子思）回答说：“人主自以为是，那么众人的谋略就不会被采纳。您说话自以为是，卿大夫没有人敢纠正您的错误。卿大夫说话也自以为是，士庶人没有人敢纠正卿大夫的错误。君臣都自以为是，臣下都异口同声地称贤。称赞主上贤能就能顺从得福，批评主上错误就会悖逆遭祸。不去审察事情的对错，却喜欢别人称赞自己，没有比这更昏暗不明的了。不审视道理之所在，却阿谀奉承，求得宠幸，没有比这更谄媚的了。君主昏暗，臣子谄媚，人民是不会支持的。像这样的情况不予制止，（那么）国家将会灭亡了。”
卫君问（子思）：“寡人的国政怎么样？”（子思）回答：“无非。”卫君说：“寡人知道自己不才，也希望真的是这样。”（子思）回答说：“迎合（您的）旨意，逢迎谄媚，您就亲近他；中正不阿，批评（您的）缺点，您就疏远他。能够使人富贵贫贱的，是您这个君主，谁愿意舍弃那些获得君主亲近的做法而选择被君主疏远的做法呢？因此，（群臣）争先恐后揣摩您的心理，而没有人批评您的错误。这就是我所说的‘无非’。”卫君说：“是这样啊，这是寡人的过失，如今（我）要知错改错。”
卫君对子思说：“贤才本来就是寡人希望得到的，（寡人）一定要任用（贤才）治理国家。”子思说：“卫国不是没有贤才，但您却没有良好的国政，这是贤才没有被重用的缘故。您要按照名声来选用贤才呢？还是按照实际才能选取贤才呢？”（卫君）说：“一定要按照实际才能（选用贤才）。”子思说：“卫国东部边境有一个叫李音的人，是贤能而有实际才干的人。”（卫君）问：“他的父亲、祖父是什么人？”（子思）说：“（他家）世世代代都是农夫。”卫君于是大笑说：“寡人不喜欢农夫之子，没有任用这些人（的地方）。况且世家子弟，还没有全部委任他们做官呢！”子思说：“我称赞李音，是称赞他的贤才。周公是大圣人，康叔是大贤人，而当今鲁卫之君未必都像他们祖先一样（圣贤）。李音父亲、祖父虽然只善于务农，但李音未必与父亲、祖父相同。您说世家子弟还没有全部委任官职，那么我所说的（卫国）有贤才而不被任用，果然是实情了。我刚才问您，本来就是怀疑您选用贤才不是按照实际才能。现在您不问李音贤在何处，却一听说他家世代务农，就嘲笑而不爱惜，就（说明）您选用贤才果真是相信名声而不问实际才能。”卫君理屈，一句话也说不出来。
子思对卫君说：“苟变，他的才能可以统帅五百乘战车，您选拔军队人才，得到这个人，就会天下无敌了。”卫君说：“我知道他的才能可以做将领，但苟变曾经担任官吏，向百姓征收赋税，白吃了人家两个鸡蛋，因此（我）不用（他）。”子思说：“圣人任命官员，如同高明的工匠选用木材一样，取它的长处，舍弃它的短处。因此，如果遇上几人合抱那么粗的杞树、梓树有几尺朽烂，高明的工匠是不会舍弃的，为什么呢？（因为他）知道这几尺朽烂之处妨害的很细微，最终能（用这木材）制成珍贵的器具。如今您处于战国乱世，选拔国家重臣，却因为两个鸡蛋而舍弃捍卫都城的大将，这种话可不能让邻国听见。我听说圣明君主的国政，（通过）尊重贤人来崇尚道德，（通过）举荐好人来勉励民众，（这样做）四境之内，谁敢不归化呢？”卫君再拜说：“（我愿意）听从您的教诲。”
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