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归有光
归有光《自生堂记》原文
予友盛征伯，与余少相善。而吴纯甫先生与予为忘年友，征伯游其门，与顾给事伯刚等辈四五人，尤为同学相好。数十年间，纯甫既谢世，诸公相继登科第，征伯独连蹇不遇。为人亢直负气，不肯少干于人，用是日以贫困。去岁，倭夷犯昆山，征伯家在东南门。所藏诰命及先礼部篇籍之遗，悉毁于兵，屋庐荡然。予既力不足以振之，独伯刚笃故人之义，馆之齐门之内，所以赈恤之甚厚。
始，其先礼部官留都，无事，喜方书。征伯少皆诵习，年长多病，方益精。其女婿郑生，传薛氏带下医，擅名于时。征伯兼得其书，故于医学博通。尝授徒海上，方数里之内，无病死者。征伯不为药剂，但书方与之。其人辄愈，来谢。予家有病者，征伯辄疗之。或病而征伯不在，多死。今年征伯居齐门，所疗甚众。一妇人已死，征伯为汤灌之，便觉身动，能举手至胸。须与，病良愈。郡人皆以为神。征伯亦喜自负，曰：“吾不复授徒矣，将以是行于世。”因诵扁鹊注之语云：“越人非能生死人也。此自当生者，越人能起之耳。”遂以自生名其堂。
予一日过郡城，征伯语以其故。嗟夫！越人之言，吾少时与征伯相戏，谓治天下者当如是耳。予是时年少放诞，慨然以古皋、夔自命。征伯复时时诵古文词，称说纯甫之言。今皆穷老无所遇。余方驰骛不止，征伯乃能于读书之暇，用其术以活人。此余之所叹也。遂书之以为其堂记。
（选自《震川先生集》）
注：扁鹊，秦氏，名越人，春秋战国时名医。
归有光《自生堂记》译文
我的朋友盛征伯，与我年轻时交好。吴纯甫先生和我是忘年交。征伯曾到他的门下求学，与顾伯刚等四五人相处尤其要好。几十年来，纯甫先生去世之后，其他友人相继中了进士，唯独征伯遭遇坎坷，不得志。征伯为人正直，不愿有一点巴结逢迎，因此一天天地穷困了。去年，倭寇侵扰昆山。征伯的家在昆山东南门。征伯家里所藏的诰命、先人在礼部做官时存留下来的篇籍等，都在战乱中被毁了，房屋毁坏无存。我已经没有能力救助他，只有伯刚忠实于老朋友的情义，将征伯安顿到了齐门（苏州）内，用来救济征伯的（财物）很丰厚。
起初，征伯的先人在留都礼部当官，平日无事时喜欢（搜集研究）医书。征伯年轻都读过（这些医书），年长后，征伯多病，他的医术也更为精湛。他（征伯祖辈）的女婿郑生，受传薛氏妇科，在当时享有名声。征伯又得到他的医书，所以对于医学广博精通。征伯曾在海上授徒，方圆几里内，没有因为生病而死的人。征伯不制药售药，只给病人看病开方子（让家属自行去配药）。那些病人按方服药后就会痊愈，前来答谢。我的家里有生病的人，征伯就给他们治疗。有时乡里人生病了而征伯不在，则常因此病死。今年，征伯住在齐门（苏州），给很多人治病。有一个妇人已经死了，征伯熬药汤给她灌下去，便能感觉那个妇人身体能够动弹，并能将手举到胸口。不久，妇人的病的确好了。一郡的人都认为征伯是神。征伯也高兴自以为了不起，说：“从此我不再收徒了，将凭此在世上行医。”于是征伯引述扁鹊的话：“我不能使死人复活啊。这是他自己应该活下去，我只是能让他恢复健康罢了”，于是用其中的“自生”二字来命名他的住处。
有一天，我去郡城（征伯那里），征伯把命名缘由告诉了我。唉！扁鹊的话，我和征伯年少时曾戏言，认为治理天下也应当如此。我那时年少放纵，言语荒唐，曾经慷慨地认为自己是皋、夔一般的人。征伯也时常吟诵古诗文，陈述纯甫先生的话。如今，我们都年老不得志。我正在奔波忙碌追求（名利）不止，征伯却能在读书的空暇，用他的医术来救活别人。这是我所感慨不已的。于是写下这篇文章，来作为为征伯写的《自生堂记》。
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